浅谈《诗经》弃妇诗中的婚姻制度

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核心提示:《诗经》,我们常把它看作是呈现中国古代劳动人民生活的百科全书。《诗经》中的内容涉及的面深而广,从古自今,研究《诗经》的人也这个 本来乏冒出这个 名家,每自己也有自己关于《诗经》的不同理解,因而所涉及研究的面也是每每人及 不一的。

  关键字:感情制度习俗对偶婚制

  《诗经》,我们常把它看作是呈现中国古代劳动人民生活的百科全书。《诗经》中的内容涉及的面深而广,从古自今,研究《诗经》的人也这个 本来乏冒出这个 名家,每自己也有自己关于《诗经》的不同理解,因而所涉及研究的面也是每每人及 不一的。其中的思妇诗、怨妇诗、弃妇诗、感情诗、农事诗等多受我们的青睐,而我主要从《诗经》弃妇诗中所呈现的感情制度来进行探讨。从《诗经》那个时代至清王朝的覆灭,整个中华大地上都另另1个男权统治下的社会,而这个 社会感情制度所呈现的主要特点本来本来儒家所倡导的一夫多妻制,也本来周礼婚俗下的制度,女子永远处在另另1个从属的地位,这个 制度带来了对女人女人男人的伤害,《诗经》中的弃妇诗也本来这个 感情制度的明证。而在那个时代的我国西南少数民族地区却仍然处在着属于我们自己的感情制度即对偶婚制。

  一、《诗经》

  诗经是我国最早的诗歌总集,产生在我国奴隶社会向封建社会的过渡时期。当时以儒家思想为核心的封建礼数正在形成并逐渐影响到我们生活的方方面面,社会风气也逐渐的由自由、开放变成保守、封建;《诗经》中对于女人女人男人的描写正是展现了那个时代尚存的自由之风,塑造了另另1个个典型而美丽、自由而忧伤的女人女人男人,一齐展现了那个时代的感情生活。

  二、《诗经》中的弃妇诗

  《诗经》中的弃妇诗自古以来也有被我们怪怪的关注的诗,一类诗歌主要为我们呈现了痴情女子负心汉这个 传统的社会有哪些的问题报告 和这个 经典的文学形象。在这个 类的诗歌当中,作者为我们塑造了另另1个个感情真挚、敢爱敢恨、勇于追求的女子形象,她们对待感情忠贞而洒脱,虽为“弃女”但也仍然包含着独立自由女人女人男人之美。而我主要从《邶风.日月》、《邶风.谷风》、《卫风.氓》、《王风.中谷有蓷》这几首诗来对弃妇这个 形象和这个 形象身旁的感情制度进行研究。1、《邶风.日月》《邶风.日月》讲述了另另1个妇人在守候她思念的男子,但会 日子一天天、一月月的过去了却仍不见男子来,时间过得太满男子都没法来,妇人知道男子可能变心了,不和自己好了,妇人痛苦万分,她想起但是男子与她许下的种种誓言而今都化为烟烬,男子在妇人容颜消逝但是断然失去了她,杳无音信。妇人必须向自己的爹、娘哭诉,从这首诗我们能必须看完那个时代恋爱的自由,但在自由之下又处在着对于女人女人男人的不公。整首诗讲述了这个 被失去的妇人对男子的怨辞。显然这首诗中的妇人是纯真烂漫的、她相信“执子之手”的誓言,她甚至知道男子可能失去她但是仍然幻想着男子回来。可见女子在面对感情的但是所呈现出来的纯真。2、《邶风.谷风》可能说《邶风.日月》中的弃妇是可能容颜的逝去而失去了男子的爱,仅仅是并也有处在两人恋爱自由的关系上的分手。而《邶风.谷风》中的妇人却能必须说是另另1个贤妻良母的形象,妇人为丈夫生儿育女,辛苦劳累,而当孩子长大成人但是妇人容颜衰老,丈夫却又另寻新宠而以发妻为毒草,妇人对自己被失去的命运表示出不甘心,想起但是,今昔对照,心中更觉痛苦委屈。这首诗为我们呈现了另另1个哀怨悲戚的妇女形象,诗中的女子面对这个 男权下的社会苍白无力,她必须独自饮下凄凉的泪水,必须自己为自己哀怨。这首诗在一定程度上折射出了周礼婚俗的恶处,一齐也揭示了传统感情对于女子的危害。3、《卫风.氓》我们常常把《卫风.氓》看作是《诗经》里弃妇诗的代表之作,是最古老而

  最经典的弃妇诗。从高中时代就学习了《卫风.氓》这首诗,那但是老师着重从这首诗的赋、比、兴、创作手法和诗经中弃妇的形象来进行讲解,一齐着重谴责诗中男子的无情无义。能必须说《卫风.氓》的弃妇是中国传统以来甚至至今仍然处在的女子形象,女子在中国社会中自古就受到男权社会下制定的这个 不公正的制度的制约和迫害。一齐也反映了那个时代自由恋爱、自由感情所带来对女子的伤害。妇人看上了氓,于是就不加思索的要和他在一齐,没法听父母励志的话 带着嫁妆就和氓走了,最后被氓失去但是,她才回忆但是的一切感到痛苦,我须要这你说有哪些本来为有哪些中国自古以来都主张感情由父母做主而不主张自己恋爱的意味着着吧。不过从这首诗中我们又能必须知道在古代最初还是处在着自由恋爱的,本来随着封建制度的进一步巩固,当儒家思想处在了主导地位但是,三纲五常、女儿经、男子三妻四妾等等对女子的束缚、迫害也就太满,也没法成为了并也有制度。《卫风.氓》你会门看完了另另1个生动饱满、感情真挚、性格刚烈的女子形象,她敢于与男权做斗争,敢于追求自己的幸福,敢于说出自己的不满是另另1个富足生命张力的女人女人男人形象,是她你会门了解了那个时代也处在着自由恋爱、女子也有着独立的个性、独立的思想。4、《王风·中谷有蓷》褚斌杰的《诗经全注》中说《王风·中谷有蓷》这首诗是哀悯弃妇之诗。诗人满怀同情地用山谷中枯萎的益母草作意象,拈连色衰的弃妇形象,遇人不淑的女主人公遭弃后,“嘅其叹矣,条其啸矣,啜其泣矣”三节层层递进,初则慨然叹息,继而条然悲啸,终则啜然而泣,塑造了另另1个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象,一齐也拈连出女主人公并不一定痛之深痛。而在元江先生的《<风>类诗新解》中则把这首诗作为当时自由恋爱婚配的明证,诗中的女子遭弃而失去男家,是值得同情的,一齐在当时周礼婚俗下这首诗并不一定被选入《诗经》是可能当时统治阶级以此来教育自由婚配者,要她们遵守周制、按照周礼。

  三、《诗经》中的感情制度

  在《诗经》那个时代,中国社会除了传统的周礼婚俗下的制度外还是普遍处在多种感情习俗,而有有哪些感情习俗主要处在于我国少数民族地区,确实周礼感情制度是哪个时代统治中国的感情习俗,但在这个 少数民族地区,自由的感情、自由的感情思想仍然占主导地位。

  四、诗经中的对偶婚制

  对偶婚制是并也有处在于我国边缘少数民族地区的感情制度,我们以自由作为自己的感情信条。像永宁纳西族的阿注婚、他鲁支黎族的尼查玛婚、彝族的阿肖婚等。有有哪些反映着自由、象征着崇高感情的感情制度在那个男权的社会下仍然生机勃勃的流传着至今,这不得也有我们去思考,有有哪些感情制度所包含的神秘美,今天我主本来从《诗经》中的几首弃妇诗所传达出的感情制度进行研究。山东人民出版社出版的吴存浩先生所著的《中国婚俗》中就记载了现今仍然处在的感情习俗,其中本来到了弃妇诗《邶风.日月》中所体现出的对偶婚制。现在在我国极少数民族中仍然保存着这个 感情制度。同类像永宁纳西族,是纳西族的一支,我们的感情制度就比较错综复杂,有阿肖走访婚、阿肖野合婚、阿肖同居婚等这个 种,以阿肖走访婚为主。普米族用阿注来称呼走婚对方,这个 阿肖婚又叫阿注婚。而阿注关系有固定和不固定并也有形式,不固定形式是指男女临时在山坡上、村边、场边、野地交合的阿注野合婚;固定形式是指男女彼此建立比较牢固的阿注关系,女子没法了嫁,男子不娶,男阿注于夜间到女阿注房中同宿,次日天明,男子辞归,回到自己家中生活劳作。这本来们所谓的走婚制度。1、《邶风.日月》中的阿注婚制在《邶风.日月》中,诗歌除了给我们呈现了弃妇这个 形象,一齐给我展现了古代的民风民俗以及至今犹存的走婚制度。诗中的男女主人公在两性关系上也有着绝对的自由,可能我们的感情制度不受到传统礼教的束缚,这个 在这个 感情下男阿注和女阿注但是 有多到七1个不同的阿注,有有哪些阿注们彼此互不相识。在元江先生的《<风>类诗新解》中,首先把《邶风.日月》看作是卫国当时尚存类阿注婚制的明证。诗中第二章的“逝不相好”、“宁不我报”指男子失去了没法了与我相好,这个 男子竟然不回报我。“相好”被认为是自由恋爱婚配下的用词,男子走了没法履行誓言“回报”妇人,有有哪些都表明这首诗也有周礼制度下的感情,本来自由恋爱的。诗中的妇人与男子是固定的阿注关系,长期以来另另一自己

  关系密切、相处和谐,而当妇人人到中年但是,男子却没法了来找她了,男子忘记了但是的誓言。这个 可见,这首诗表现另另1个弃妇形象的一齐也展现了那并也有独特的感情制度。显然这个 婚俗下的男女双方是自由的,我们不受感情制度的制约,我们能必须是固定的阿注关系才能必须是不固定的阿注关系,这个 婚俗与中国传统的感情习俗相比对女人女人男人的迫害就少了这个 ,一齐这个 的男女在两性关系上也获得了更多自由、幸福。2、传统感情制度与对偶婚制的对比与《邶风.谷风》、《卫风.氓》这两首诗歌中的传统感情制度相比,我们能必须看完处在男权下的女子也有深受伤害的,女子似乎是永远处在被动的位置上,青春年华与美貌似乎是女子永保魅力、拴住女人男人的唯一财产。《邶风.谷风》中的女子为男子奉献了自己的青春年华、自己的一切,到头来所收获的是丈夫的背弃,而自己却得独自忍受着内心的苦楚。而《卫风.氓》中的女子也同样的遭受了背弃,但不同的是她选着了失去,选着了独立,但会 值得我们思考的是在那样的社会背景下,她的失去意味着着分析有哪些呢?讲到这我须要起了挪威戏剧家易卜生的《玩偶之家》中的娜拉,娜拉的失去意味着着分析有哪些?同样是处在人性的最低位置上的女人女人男人在那个男权社会下为什么我去生存呢?这个 但是的做了对比但是,我才发现,传统社会中的女子必须够顺应女人男人,甚至于成为我们的附庸品。

  五、结语

  《诗经》中的弃妇诗给我们展现了那个时代的社会风貌,怪怪的是从现实真实的深层再现了那个时代的女人女人男人,给我印象深刻的弃妇形象我须要感受到了女人女人男人权力的平等是多么重要,直至现今,女人女人男人得到了很大的解放,有有哪些都来自于有十几个 代妇女的奋斗。感情制度的平等也让女人女人男人从痛苦中解脱。

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